Ek wil alles weet

Emanationism

Pin
Send
Share
Send


Emanationism is die leerstelling wat die hele bestaan ​​beskryf as ontkiemend (Latyn emanare, "om van te vloei") van God, die Eerste Werklikheid, Eerste Absolute of Beginsel. In wese hou emanationisme dat alle dinge voortvloei uit een goddelike stof in 'n progressie of reeks, waar elke werklikheid voortspruit uit die

Emanationism verskil van die Christelike skeppingsleer, wat beweer dat die materiële wêreld God se goeie skepping is. Dus skep God elke wese in die materiële wêreld om inherent perfek te wees, wat die een of ander aspek van die aard van God weerspieël. Of dit nou gesteentes, plante of diere is, elke wese is perfek op sy eie manier. God het mense in die materiële wêreld geskep om God se aard ten volle te manifesteer as sy vennote van liefde, 'n waarheid wat in die Inkarnasie geopenbaar word. Aan die ander kant devalueer die Emanationism die materiële wêreld en is dit dus kenmerkend van teologieë wat die materiële bestaan ​​ontken as iets wat oorgedra of ontsnap kan word.

Emanationisme is 'n komponent in die kosmologie of kosmogonie van sekere godsdienstige of filosofiese denksisteme, waaronder Neoplatonisme en Gnostisisme, en word gereeld in Hindoe-metafisika aangetref. Sommige godsdienste en filosofiese stelsels hou by 'n leerstelling van uitkoms sonder om die term te gebruik.

Aspekte van emanationism kan gevind word in die leerstellings van Philo Judaeus (ongeveer 20 vC tot 50 nC), 'n Hellenistiese Joodse filosoof wie se sintese van Platoniese, Stoïsynse en Joodse gedagtes 'n basis was vir Christelike, en later Joodse en Islamitiese, rasionele teologie. Vroeë Christelike skrywers het die begrip emanasie verander om die Drie-eenheid en die goddelike status van Jesus te verklaar. Die stelsel van ontvoering wat ontwikkel is deur Proclus, Plotinus en ander Neoplatonists, is verander in die geskrifte van Dionysius, die Areopagiet, wat in 858 in Latyn vertaal is, deur Scottus Eriugena en wyd bestudeer deur die Middeleeuse skolastiek. God is dus uitgebeeld as die wese van goedheid en liefde, en ander wesens as uitvloeisels uit sy goedheid.

Oorsprong

Die primêre klassieke eksponent van Emanationism was Plotinus, wie se Enneads 'n stelsel uiteensit waarin alle verskynsels en alle wesens 'n oorsprong van die Een was (hen). in Ennead 5.1.6 word emanasie vergelyk met 'n diffusie van die Een in drie primêre stadia: Die Een (hen), die intellek / testament (Nous)en die siel (psyche tou pantos). Vir Plotinus is die oorsprong, of die 'siel se afkoms', die gevolg van die onbepaalde Dyad, of tolma, die oorspronklike agnose inherent aan en binne die Absolute, die Godheid.

Plotinus het veral aangevoer dat daar geen kennis of geesvaardigheid in die Absolute is nie, en dat alle dinge bestaan noetic (geestelik, intellektueel) en liggaamlik was 'n logo of proporsionele verskynsel van die ontstaan ​​van en deur die Een. In die Plotiniese emanasionisme is daar mindere en mindere wilskragte soos wat optog begin vanaf die Een, deur die noetic, of die siel, wat uiteindelik eindig in die basismateriaal, wat gewoonlik gesien word as 'n totale privasie (totale afwesigheid van bewuste wil).

Uitvoering, panteïsme en skepping ex nihilo

Sommige geleerdes klassifiseer emanationism met panteïsme, maar daar is groot verskille tussen die twee konsepte. Panteïsme is 'n werklikheidstelsel wat alle dinge identifiseer as manifestasies of vorme van die een stof; uitkoms is hoofsaaklik gemoeid met die proses waardeur alle dinge afgelei word. Emanasie impliseer nie noodwendig dat God immanent is in die eindige wêreld nie, en ook nie dat alle dinge wesenlik een is nie. Sommige dink aan emanasie in 'n panteïstiese sin as 'n uitbreiding van die Goddelike stof binne homself. Baie emanasioniste beskou die afgeleide wesens egter apart van hul bron.

Suiwer emanasionisme beskou God as die eerste oorsprong van alle dinge, van die hoogste geestelike wêreld tot die mees basiese aangeleentheid, met materie die laaste en onvolmaakte uitstraling. Sommige emanationistiese sienings kombineer egter die idee van ewige, bestaande bestaan ​​met die teorie van uitstraling, waardeur God se rol een is van die organisering van materie eerder as om dit te laat ontstaan.

Die skeppingsleer leer dat alle dinge van God onderskei is, maar dat God die doeltreffende saak is deur dinge te produseer op grond van sy wil, nie uit sy eie substansie of uit bestaande materie nie, maar uit niks. (ex nihilo). Emanationism leer dat Goddelike substansie die werklikheid is waaruit alle dinge spruit, nie deur enige goddelike wilshandeling nie, maar uit noodsaaklikheid. Dit is die wese van die goddelike stof om te ontstaan. Emanationism leer ook dat alle dinge nie onmiddellik geproduseer word nie, maar deur geleidelike fases, en dat die laer bestaansmag deur tussengangers van God geskei word.

Emanasie en evolusie

Die term “evolusie” impliseer die ontwikkeling van een ding in iets anders. Wanneer 'n nuwe wese afgelei word van 'n

Emanationism in Judaïsme, Islam en Christendom

Aspekte van emanationism kan gevind word in die leerstellings van Philo Judaeus (ongeveer 20 vC tot 50 nC), 'n Hellenistiese Joodse filosoof wie se sintese van Platoniese, Stoïsynse en Joodse waardes 'n grondslag geword het vir Christelike, en later Joodse en Islamitiese, rasionele teologie. Dit is ook uitgebrei in die geskrifte van Basilides (c.120-140 C.E.) en Valentinus (oorlede ca. 161 C.E.), wat albei stigterslede van Gnostiese skole was. Dit het 'n belangrike plek in esoteriese leringe ingeneem, insluitend Gnostiese godsdienste en die Joodse Kabbalah. Die Islamitiese geleerde, Al-Farabi (870-950 C.E.), het die Q'uraniese idee van ex nihilo met uitstraling, die idee van verlossing bekendstel deur deur die fases van uitkoms te styg om een ​​te word met die 'aktiewe intellek.'

Vroeë Christelike skrywers het die begrip emanasie verander om die Drie-eenheid en die goddelike status van Jesus te verklaar. Origen (c.185-c. 254) het die idee van Logos ontwikkel, ewig gegenereer uit die goddelike stof; die universele beginsel van alles, innerlike woord en self-manifestasie van God, een substansie by God en tog minder as God. Die Logos, gemanifesteer in Jesus, het hul oorsprong in die goddelikheid van God en was tog minder as God. Die stelsel van ontvoering wat ontwikkel is deur Proclus, Plotinus en ander Neoplatoniste, is verander in die geskrifte van Dionysius, die Areopagiet, wat in 858 in Latyn vertaal is, deur Scottus Eriugena en wyd bestudeer deur die Middeleeuse skolastiek. God is uitgebeeld as die wese van goedheid en liefde, en ander wesens as voortspruit uit sy goedheid.

Emanationism en Hindoeism

Die meeste Hindoe-godsdienste beeld 'n monistiese, panteïstiese siening van die geskape bestaan ​​uit wat voortspruit uit en onlosmaaklik van die Godheid is. In die volgende kommentaar op 'n Shakta Tantric-teks word enkele vroeëre geskrifte oor die verhouding tussen die Godheid en die wêreld aangehaal:

... (Brahman, die Godheid, het gesê) "Mag ek baie wees en net soveel gebore word," en sodoende het Hy Homself in die wêreld gemaak soos dit in Homself bestaan. Daar is (ook) gesê: "Met sy wens gooi Hy die heelal uit en onttrek hy in sy geheel." Daar word ook elders gesê: 'Die groot Here wat die beeld van die wêreld met sy eie wilskas op homself geteken het, is verheug wanneer hy daarop let.' S'ruti sê ook: "Terwyl die spinnekop uitgooi en sy draad terugneem, projekteer en trek die aarde die heelal terug." So word die een groot Here die materiële oorsaak waaruit die wêreld bestaan, soos die teks sê: "Mag ek baie wees ..." (Kama-Kala-Vilasa, vertaal deur Sir John Woodroffe, Ganesh; Co. Madras, 1971, p. 142).

Sommige Hindoe-leringe beskryf uitstraling as 'n sikliese proses wat eindeloos herhaal.

Fiksie

Emanasies word soms ook in fiksie aangetref, veral in fantasiefiksie. Enkele voorbeelde sluit in:

  • J.R.R. Tolkien se Ainur van die wêreld van die Midde-Aarde.
  • Clive Barker se Imajica
  • Phillip Pullman s’n Sy donker materiale
  • Die ouderlingrolle reeks deur Bethesda Softworks, waarin Orde en Chaos en die eenheid daarvan gebruik word om 'n tipe te skep dubbele Emanationism.

Sien ook

  • Platonisme
  • Neoplatonisme
  • Gnostisisme
  • Mandaeanism
  • Manicheanism
  • katharisme
  • Kabbalah
  • Surat Shabda Joga
  • Soefisme
  • Druze
  • Rosekruisers

Verwysings

  • Dusen, Wilson Van. The Design of Existence: Emanation from Source to Creation. Chrysalis Books, 2001.
  • Frank, Daniel H. Die Cambridge Companion to Middeleeuse Joodse filosofie. Cambridge: New York: Cambridge University Press, 2003. ISBN 0521652073.
  • Harris, R Baine. Die belangrikheid van neoplatonisme. Norfolk, Va .: International Society for Neoplatonic Studies, Old Dominion University, 1976. ISBN 0873958004.
  • Macierowski, Edward Michael. Die Thomistiese kritiek op Avicenniaanse manmanisme vanuit die oogpunt van die goddelike eenvoud met spesiale verwysing na die Summa Contra heidene. Ottawa: Nasionale biblioteek van Kanada, 1980.
  • Thompson, William Irwin. Van Nasie tot Emanation: Planetary Culture and World Governance. Findhorn Publications, 1982. ISBN 978-0905249452.
  • Wallis, Richard T., en Jay Bregman. Neoplatonisme en Gnostisisme. Albany: State University of New York Press, 1992. ISBN 0791413373.

Eksterne skakels

Alle skakels is op 12 September 2017 opgespoor.

  • Emanation, The Internet Encyclopedia of Philosophy
  • Emanationism, Katolieke ensiklopedie
  • Emanation and Ascent in Hermetic Kabbalah Colin Low 2004. Aanbieding en aantekeninge oor uitstraling en die wortels van Hermetic Kabbalah.
  • Emanationism

Algemene filosofiese bronne

Kyk die video: What is EMANATIONISM? What does EMANATIONISM mean? EMANATIONISM meaning, definition & explanation (Junie 2020).

Pin
Send
Share
Send